Corrigé du questionnaire sur le texte de Platon :
Remplissez le questionnaire ci-dessous.
Conseils :
1. Répondez aux questions sur un document à part puis copiez-collez dans le formulaire afin de ne pas perdre votre travail.
2. Le formulaire n’est pris en compte que si vous avez bien cliquez sur le dernier bouton « Bravo ! Cliquez ici pour soumettre votre questionnaire »
Corrigé du questionnaire sur le texte de Montesquieu :
Remplissez le questionnaire ci-dessous.
Conseils :
1. Répondez aux questions sur un document à part puis copiez-collez dans le formulaire afin de ne pas perdre votre travail.
2. Le formulaire n’est pris en compte que si vous avez bien cliquez sur le dernier bouton « Bravo ! Cliquez ici pour soumettre votre questionnaire »
Corrigé du questionnaire sur le texte de Montesquieu :
Remplissez le questionnaire ci-dessous.
Conseils :
1. Répondez aux questions sur un document à part puis copiez-collez dans le formulaire afin de ne pas perdre votre travail.
2. Le formulaire n’est pris en compte que si vous avez bien cliquez sur le dernier bouton « Bravo ! Cliquez ici pour soumettre votre questionnaire »
Introduction à venir
Vous trouverez ci-dessous l’ensemble des documents et ressources utiles pour traiter cette question.
Dossier élève
Suivez ce lien(TSMG3) ou ce lien (TSTMG2) pour retrouver les activités en autonomie liées à ce chapitre du cours.
Les exemples
1. Peut-on lancer des nains ? Vidéo Youtube de Lex Tutor
2. Qu’est-ce qu’une loi « liberticide » ? Exemple de la tribune Non à la loi liberticide « sécurité globale » (Libération 14/12/2020)
3. Le droit comme conquête politique : exemple du droit à l’avortement en France (sur lumni et Wikipédia) comparaison avec la situation polonaise ( article du Monde )
4. Figure du tyran : Caligula, l’empereur fou.
Liens vers les questionnaires en ligne et les corrigés
1. Questionnaire « Lancer de nains »
2. Questionnaire « Montesquieu »
3. Questionnaire « Calliclès »
4. Questionnaire « Durkheim »
« Au nom de la loi, je vous arrête. » Telle est la formule que nous entendons régulièrement dans la bouche des héros de polars lorsqu’ils passent les menottes aux criminels. Formule qui met en évidence le rôle des lois dans une société : « arrêter » les actions de ceux qui ne respectent pas les limites qu’elles leur imposent et prennent des libertés avec elles en les transgressant. L’antinomie entre loi et liberté semble au premier abord évidente : les lois civiles semblent avoir été créées pour poser des limites à la liberté des individus. Mais les lois ne sont-elles qu’une entrave à notre liberté ? Ces limites qui sont imposées à nos actions ne protègent-elles pas plutôt en retour notre liberté, dans la mesure où elles empêchent autrui de nous nuire en abusant de la sienne ? Parce qu’obéir à la loi nous est souvent pénible, parce que nous ne faisons souvent attention aux lois que lorsqu’elles s’opposent à nos désirs nous pouvons être tentés d’idéaliser une vie hors-la-loi et d’y voir la véritable liberté. Mais un individu sans limite, qui peut donc faire tout ce qu’il désire, est- il réellement libre ? La véritable liberté ne réside-t-elle pas plutôt dans la capacité à se mettre des limites et à reconnaître le bien-fondé des lois ? D’autant que celles-ci n’édictent pas que des obligations et des interdictions, autrement dit des devoirs, mais nous donnent aussi des droits. Nous verrons donc dans un premier temps que les lois sont bien une entrave à la licence, c’est-à-dire à la liberté de faire tout ce que l’on désire. Mais dans un deuxième temps nous verrons que la licence n’est pas la véritable liberté et que celle-ci ne peut exister et être garantie que par les lois. Enfin nous verrons comment les lois ne se cantonnent pas à protéger notre liberté, mais sont également créatrices de libertés.
Dossier élève
Liens vers les questionnaires en ligne et les corrigés
1. Questionnaire « Lancer de nains »
2. Questionnaire « Locke »
3. Questionnaire « Calliclès »
4. Questionnaire « Durkheim »
Les exemples
(1. Organisation juridictionnelle en France et hiérarchie des normes
2. Sur la distinction entre contravention, délit et crime (différents degrés de gravité d’infraction à la loi), l’exemple des violences sexistes et sexuelles
– la contravention d’outrage sexiste (loi adoptée en 2018)
– le délit de harcèlement sexuel
– le crime de viol3. Le site de référence des lois positives françaises : legifrance.gouv
4. Peut-on lancer des nains ? Vidéo Youtube de Lex Tutor
5. Qu’est-ce qu’une loi « liberticide » ? Exemple de la tribune Non à la loi liberticide « sécurité globale » (Libération 14/12/2020)
6. Le droit comme conquête politique : exemple du droit à l’avortement en France (sur lumni et Wikipédia) comparaison avec la situation polonaise ( article du Monde )
7. Figure du tyran (lien avec les références Calliclès/Durkheim) : Caligula, l’empereur fou.
8. Analyse des deux tableaux proposés en exemples :
– Delacroix, La liberté guidant le peuple
– Chagall, Moîse recevant les tables de la loi
Les références
PLATON, Gorgias
PLATON, Gorgias (corrigé audio)
Émile DURKHEIM, L’éducation morale
Immanuel KANT, Traité de pédagogie
John LOCKE, Second traité du gouvernement civil
Corrigé audio sur le texte de Locke (le corrigé écrit est ici)
Dès l’école primaire, nous apprenons l’histoire et très vite nous sommes amenés à étudier les différentes guerres ou conflits qui ont émaillé celle-ci et ont abouti à des renversements du pouvoir politique, à des bouleversements de l’ordre social établi ou à l’instauration de nouveaux ordres sociaux. L’histoire en tant que science humaine aborde ces événements avec une méthode et un point de vue scientifique, avec une forme de recul sur les événements qui implique la neutralisation de tout jugement moral. Or sur le plan moral nous considérons au premier abord la violence comme un mal injustifiable : elle génère le plus souvent une souffrance qui, étendue à des peuples tout entier, confine au traumatisme, quand la violence ne va pas jusqu’à leur extermination. Mais il semble aussi parfois que l’usage de la violence peut être justifié : par la nécessité de se défendre, la nécessité de contraindre autrui à agir pour son propre bien, l’impossibilité de rester spectateur d’un conflit injuste ou encore l’échec de toutes les tentatives de compromis pacifiques. En nous exposant ces événements violents qui font l’histoire de l’humanité, en tentant d’en expliquer les causes et d’en montrer les conséquences, l’histoire justifie-t-elle la violence ? En effet, peut-on réellement décrire et expliquer sans prendre parti ? L’historien ou l’historienne, peuvent-ils réellement adopter un regard neutre et objectif sur les événements historiques, se soustraire à ce qu’ils ou elles sont, à ce qu’ils ou elles pensent ? Et peuvent-ils réellement soustraire leur recherche aux pressions ou récupérations politiques et idéologiques qui cherchent à idéaliser ou au contraire à effacer certains pans de l’histoire ? Enfin plus généralement, l’humanité n’a-t-elle pas besoin de croire en son histoire et de lui donner un sens en faisant de ces violences parfois inhumaines des moments paradoxalement nécessaires du développement et du progrès de l’humanité ?
1. Le parcours « L’histoire justifie-t-elle la violence ? »
Document imprimé, support du cours général.
2. Œuvre philosophique :
Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique d’Immanuel KANT
Exposés
1. Le négationnisme
2. L’invisibilisation des femmes dans l’histoire
3. La violence dans le mythe de la fondation de Rome
4. Non-violence et désobéissance civile
5. La violence à l’ère de la bombe atomique
Les références
Introduction à venir
Vous trouverez ci-dessous l’ensemble des documents et ressources utiles pour traiter cette question.
Corrigé de la dissertation
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Les exemples
1- La « technomasse » est aujourd’hui supérieure à la biomasse (article Futura science)
2- Le progrès technique en question
Notion de « progrès technique » : voir l’article de synthèse Wikipédia (beaucoup d’exemples et de références)
Confinement et environnement : un article parmi tant d’autres sur les effets environnementaux positifs d’un ralentissement de l’activité humaine. (RTBF)
Le refus du « progrès » technique – la communauté Amish aux États-Unis (reportage LCI)
3- Agriculture et environnement
En Amazonie, les Nambikwaras cèdent à l’industrie agro-alimentaire brésilienne (reportage France info)
Les conséquences de la déforestation : les incendies « monstres » en Amazonie (article Ouest France)
Les Awas du Brésil : une tribu menacée (article Futura sciences)
Cultiver en harmonie avec l’environnement : la permaculture (vidéo La quotidienne)
4- Le réchauffement climatique
Thomas Pesquet alerte sur les conséquences du réchauffement climatique (vidéo Huffington post)
Dernier rapport de la NOAA sur le réchauffement climatique (Futura sciences)
Critique de l’inaction politique : réactions après le pacte de Glasgow (COP 26) – article du Huffington Post
L’écoanxiété, une crise existentielle pour certains adolescents (Le Monde)
5- Le transhumanisme : l’humain augmenté ou bien deshumanisé par la technique ?
Article sur le soldat augmenté (qui provient d’un site pro-transhumanisme iatranshumanisme.com)
Cyrus North (chaîne youtube « Le coup de phil ») raconte son acquisition d’un nouveau sens.
Voir également le « coming out » transhumaniste de Bethany dans la série « Years and Years » de la BBC (je n’ai trouvé la scène qu’en anglais non sous-titré). Et le récit de sa première opération.
6. Des technologies développées pour pallier les nuisances de la technique
Contre la pollution plastique des océans, projet The Ocean Cleanup : bilan actuel et perspectives (le projet Manta)
Contre le réchauffement climatique, les techniques de capture et de stockage du carbone (CSC) : perspectives actuelles et limites dans cet article des Échos
Références
> René DESCARTES, Discours de la méthode, 1637
Explication rapide :
> Oswald SPENGLER, L’homme est la technique, 1969
Explication rapide :
> Hans JONAS, Le principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, 1979
Explication rapide :
Ci-dessous, le lien vers des extraits choisis de ce petit essai d’Immanuel Kant, accompagnés d’un exercice pour en guider la lecture.
IDHU
Introduction à venir
Vous trouverez ci-dessous l’ensemble des documents et ressources utiles pour traiter cette question.
Dossier élève
Suivez ce lien(TSMG3) ou ce lien (TSTMG2) pour retrouver les activités en autonomie liées à ce chapitre du cours.
L’objectif du travail à distance sera de produire la dissertation sur le sujet « Y a-t-il une nature humaine ? » en reproduisant les techniques vues au chapitre 1 (carte mentale, méthode de l’introduction, production d’un paragraphe argumenté) et en utilisant les éléments travaillés en classe.
Les exemples
1- Le transhumanisme
Article sur le soldat augmenté (qui provient d’un site pro-transhumanisme iatranshumanisme.com)
Cyrus North (chaîne youtube « Le coup de phil ») raconte son acquisition d’un nouveau sens.
Voir également le « coming out » transhumaniste de Bethany dans la série « Years and Years » de la BBC (je n’ai trouvé la scène qu’en anglais non sous-titré). Et le récit de sa première opération.
2- Notion de « progrès technique » : voir l’article de synthèse Wikipédia (beaucoup d’exemples et de références)
3- Confinement et environnement : un article parmi tant d’autres sur les effets environnementaux positifs d’un ralentissement de l’activité humaine. (RTBF)
4- Les Awas du Brésil : une tribu menacée (article Futura sciences)
Autre tribu, les Nambikwaras cèdent à l’industrie agro-alimentaire brésilienne (reportage France info)
Les conséquences de la déforestation : les incendies « monstres » en Amazonie (article Ouest France)
5- La « technomasse » est aujourd’hui désormais supérieure à la biomasse (article Futura science)
6. Le refus du « progrès » technique – la communauté Amish aux États-Unis (reportage LCI)
7. Cultiver en harmonie avec l’environnement : la permaculture (vidéo La quotidienne)
Références
> René DESCARTES, Discours de la méthode, 1637
> Oswald SPENGLER, L’homme est la technique, 1969
> Hans JONAS, Le principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, 1979
> BAC BLANC – Texte de Freud tiré de Malaise dans la civilisation